Veille 2.1

Des aborigènes australiens ont perdu lundi une bataille judiciaire pour empêcher la construction d'un gazoduc sous-marin qui menaçait selon eux d'importants sites patrimoniaux.La cour fédérale d'Australie a donné gain de cause à la compagnie Santos, l'un des plus grands producteurs d'hydrocarbures d'Australie, qui développe ce projet au large de la côte nord du pays, afin d'envoyer du gaz en provenance de puits sous-marins vers des usines de traitement situées à terre.

L’île-continent doit faire face aux mégafeux depuis plusieurs années. La technique ancestrale des brulis, maitrisée par les peuples autochtones, est désormais reconnue comme un moyen efficace de lutter contre les incendies.

L’Australie a cédé mercredi la propriété de la plus vieille forêt tropicale du monde à ses protecteurs d’origine, le peuple aborigène Kuku Yalanji. La tribu s’est vu confier la Daintree ainsi que trois autres parcs nationaux, Cedar Bay (Ngalba Bulal), Black Mountain (Kalkajaka) et Hope Islands lors d’une cérémonie dans la ville reculée de Bloomfield, dans le nord-est du pays.

C’est un accord historique ce mercredi en Australie : la propriété et la gestion d’une forêt tropicale reviennent à ses plus anciens occupants, les aborigènes du Kuku Yalanji oriental, annonce la BBC. Il s’agit de la forêt de Daintree dans l’Etat du Queensland, la plus ancienne forêt tropicale humide au monde, un site du patrimoine mondial de l’Unesco qui date de plus de 180 millions d’années et a abrité des générations d’autochtones.

Des États-Unis à l’Australie en passant par le Canada, le mouvement de rétrocession des terres aux Amérindiens, aborigènes et Premières Nations s’accélère, pour le plus grand bénéfice de l’environnement.

Les peuples autochtones revendiquent leur droit à participer à la gestion des terres. Ils revendiquent un rapport moins ou non-destructeur vis à vis de leur écosystème et une capacité à entretenir leur environnement. Pourtant, les autochtones ont de moins en moins accès à leurs terres. Et les luttes autochtones deviennent souvent des luttes écologiques. C'est le sujet du livre de Barbara Glowczewski, anthropologue,